中國(guó)天氣網(wǎng)訊 按照傳統(tǒng)，端午佳節(jié)全國(guó)各地都會(huì)舉行一些儀式以示慶祝，常見的便是“吃粽子”、“賽龍舟”，但不為人知的是，端午節(jié)最初并非“良辰吉日”。端午節(jié)的形成最早與“夏至”節(jié)氣有關(guān)，意在提醒人們?yōu)殪畈》牢磷龊脺?zhǔn)備，在千百年的演變中，逐漸才形成了今天的端午節(jié)，并加入了“憑吊屈原”等一系列內(nèi)容。

起源：與“夏至”節(jié)氣有對(duì)應(yīng)關(guān)系 起先并非吉祥節(jié)日

說(shuō)到端午節(jié)，可能很多人第一時(shí)間想到的，便是為祭祀屈原而來(lái)。但在高巍看來(lái)，端午節(jié)的產(chǎn)生并不是這么簡(jiǎn)單。他介紹，中國(guó)的很多節(jié)日與節(jié)氣之間存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，“端午”與“夏至”便是一個(gè)很好的例子，“‘夏至’提醒人們高溫到來(lái)，在陽(yáng)光雨水充足、有益于農(nóng)作物生長(zhǎng)的同時(shí)，蚊蠅開始滋生，疫病流行。過(guò)去科技水平不發(fā)達(dá)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)象后，便有意識(shí)的在‘夏至’之前選擇一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，舉行一些活動(dòng)來(lái)提醒大家注意防病”。

由于過(guò)去人們認(rèn)為數(shù)字“五”不吉利，因而五月是“惡月”、“五日”則是“惡日”，因而五月初五被最終選定為提示大家趨利避害的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，并逐漸形成不少民俗活動(dòng)。民俗學(xué)者蕭放也表示，端午節(jié)在傳統(tǒng)社會(huì)也并非良辰吉日 “早在漢代，人們?yōu)榱蓑?qū)邪避害會(huì)采取許多措施，‘避瘟保健’成為最早的節(jié)日主題”。

“正是由于這個(gè)原因，端午節(jié)的不少民俗活動(dòng)的實(shí)際可操作性都很強(qiáng)。”高巍進(jìn)一步解釋，過(guò)去人們會(huì)在小孩的額頭等位置抹上雄黃酒，北京地區(qū)會(huì)在院門懸掛鐘馗像辟邪，“那會(huì)兒家家‘蘭湯沐浴’，即在水中放入草藥洗澡，都是為迎接高溫高濕可能帶來(lái)的疾病做準(zhǔn)備，也是給人們提供一種心理支撐。”

“古時(shí)端午節(jié)很多習(xí)俗都非常生活化。但隨著時(shí)間流逝，這些有趣有益的民俗活動(dòng)逐漸失落了。”高巍認(rèn)為，這就需要政府大力倡導(dǎo)、逐漸恢復(fù)一些在今天仍然具有實(shí)際意義的民俗，“比如倡導(dǎo)人們畫扇面饋贈(zèng)親友等等，才能逐漸感受到我們與端午節(jié)的密切關(guān)系，回歸本源。”

習(xí)俗：飲菖蒲雄黃酒“懸艾避瘟” 民間斗百草

誠(chéng)如兩位專家所說(shuō)，或許正是因?yàn)槎宋绻?jié)最初并非一個(gè)吉祥的節(jié)日，人們?cè)诙宋绻?jié)這天會(huì)有不少“避忌”的手段，比如飲菖蒲雄黃酒、懸艾避瘟。蕭放說(shuō)，民間還會(huì)用艾草做成人形，懸于門戶之上“以禳毒氣”;同時(shí)多用五色線系在小兒手腕上，男左女右，稱為“端午索”或“長(zhǎng)壽線”。

作為節(jié)日，娛樂(lè)性是端午的一個(gè)重要屬性，“龍舟競(jìng)渡”逐漸演變?yōu)楦?jìng)技的游戲或游船市集的游樂(lè)活動(dòng)，自不必多言;“斗草”也是一項(xiàng)重要的娛樂(lè)活動(dòng)。蕭放介紹道，據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，端午的節(jié)日娛樂(lè)在南朝時(shí)就有“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲”：“斗草有兩種斗法，一種是文斗，斗草名，互相以草名對(duì)答，對(duì)不上為輸;一種是武斗，比試草的韌性，以強(qiáng)健為勝。”